不久前我们介绍了希阿荣博堪布撰写的《透过佛法看世界》一书，受到了大家的欢迎，引起强烈反响。于是近期我们对堪布进行了独家采访，就在现代生活中如何修行等问题，聆听了他的开示……
问：
现代社会物质得到了极大丰富，可是人们的欲望却从来没有被满足，您认为我们该如何处理自身的欲望呢？
答：
有人会觉得自己的不快乐不如意主要是因为没有足够的金钱、地位或声名，如果有了这些，问题就都迎刃而解了。可是你看那些有名有利的人们，他们的烦恼似乎并不比你少。
我们藏族人常说：
拥有一匹马，有一匹马的烦恼；拥有三匹马，有三匹马的烦恼。
物质的丰富满足了人们很多的需求，同时也不断创造着新的需求。少欲知足这句老话，放到现在仍然不过时。层出不穷的新需求当中，有很多其实是不必要的，因而减少欲望并不是苛待、压抑自己，反而是善待自己，是学习如何更理性、轻松地生活。
“知足”这个词很妙，你若觉得不够，就永远没有够的时候；你觉得够，随时也就够了。
问：
现代社会有很多机会，有的人抓住时机获得成功，也有人总是失之交臂，很多人把它归结为缘分，您是怎么看待机缘的呢？
答：
人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。
很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。
我们总听到有人抱怨说：“如果我当初那件事做成了，我的人生就会完全不同”。
其实能否抓住机会，不只是够不够聪明，走不走运的问题，关键是福报和见地，如果福报足够，这次机会失掉了，还会有别的机会。
机遇的得与失，会改变一个人的生活经历，然而生命的品质，却是由心态、见地决定的。如果心态和见地不改变，你抓住机会或失去机会，生活之于你都不会有大的不同。
问：
现代社会生活节奏快、竞争压力大，有人认为修行佛法会磨灭人的进取心，您怎么看待这种观点呢？
答：
什么是进取心？我想这是一个值得思考的问题。人与人不同，你很难要求所有人都像大多数人那样去生活。其实大多数人的想法和做法也在不断变化。
几十年前被认为积极上进的态度，现在看来可能只是偏执的表现；而“不思进取”的某些人，也许生命反而更有意义。
佛法里面可学的东西很多，有些非常实用的技巧和方法，能帮助你提高效率和面对压力，从而更好地适应现代社会。有些人忙，其实只是忙乱和分不清轻重缓急；压力大，主要是因为不善于管理情绪和处理关系，而佛法修行会使人心思敏锐柔和，自制、觉察，面对压力和不必要的对抗，也知道如何去化解。
更可贵的是，佛法教给你见地，使你能跳出来看竞争、看压力、看这个快节奏的生活。
比能否适应这些更重要的是你得明白，生活里除了这些，还有别的。这样，你才知道去平衡，才会少做无用功把生命浪费在无谓的忙碌和比赛上。
问：
修行听起来极其艰深，我们该如何循序渐进？
答：
不要用神秘的眼光看待修行。
修行的目的是为了远离痛苦，获得安乐，这是我们一直试图去做的事。佛法的修行，简言之，就是学习以正确的方法，创造正确的条件去实现自由安乐。显然这是在普通人的平凡生活中也可以去做的一件事情。
修行佛法，先要打好一个基础，即贤善的人格，也就是要有一颗善良的心，不会存心去伤害，面对困境不会轻易失掉心中的善意。大家平时可以检视自己的内心，看是否不存害心，常怀善意，如果没有做到，要提醒自己。这是修行的开始。
不妨把日常的工作、生活当成训练内心的平台，把遇到的每一个人看成是自己完善人格修养的一个机会。
在中，我们常说众生是修行人的福田。我们有幸值遇的每一个生命，都能帮助我们培植福德，收获安乐。
在见解方面，如果能对无常和因果生起坚定的信解，我们便能更好地面对种种不健康的精神状态，像焦虑、愤怒、嫉恨等。
因果是现象自然的规律。普通人由于局限，只能看到因果的无尽相续中某个片断，只有圆满觉悟的才无误了知因果，他慈悲地告诉人们什么行为会带来什么后果，我们可以据此决定自己该怎么做。
做到以上这些，算是有了点基础，可以开始较为深入的了。
问：
最近有一些新闻，常常陷入罗生门，媒体各执一词，网民们的意见产生严重分歧，在网络上激烈交锋，对此您有什么看法？
答：
网络的发展使我们能便捷的获取信息，也会造成不好的影响，首先是信息的泛滥，我们其实不需要知道那么多信息。
大多数人每天花大量时间走马观花海量信息，心思变得散乱浮躁，难以静下心来考虑问题和做事。
一方面，信息本身是碎片化的，五花八门，虚虚实实；另一方面，又缺乏基于心思精纯而来的准确判断力，这样对一件事情作出的结论难免以偏概全。
第二个问题就是网络为大家提供了发声的平台，但很多网络上交锋的各方并没在讲道理，而仅仅是在发泄自己的情绪而已。
佛法里讲对治贪、嗔、痴，这个“嗔”指的就是负面情绪，对治嗔心也就是学习管理自己的情绪，当内心有负面情绪生起时，能够马上觉察到它，并把它与观点区分开，在网络环境中，这尤为重要。
以前没有网络的时候，我们遇到一件事或者是与己不同的观点，会有时间去琢磨，不必马上作出反应，不像现在，你必须立即反弹，宣布立场，否则你说的话很快会被其他人的发言淹没。
大家可能觉得网络空间是虚拟的，在网上随心所欲一些也没关系，但网络虽然是虚拟的，你的嗔恨、烦躁却不虚地伤害着自己和他人。
问：
《透过佛法看世界》这本书包含七个部分，一百八十余个问题，从不同层面指导大家如何从佛学角度看待问题，这些问题中，最触动您的是哪一个？
答：
很难说具体哪一个问题给我最大的触动，让我感到意外的倒是不少。可能因为我的生活经历、所受的教育和训练等，与提问者不大一样，一些问题乍看之下我会有一点点意外：怎么会提这样的问题？怎么会从这个角度看事情？
所以，回答问题的过程对我来说也是一个了解和调整的过程，让我知道人们的观点、感受和对待事物的态度有多大的差异。
这就对多样性的体会更深了一些，也让我更加认识到的伟大，“随诸众生意乐音，一一流佛辩才海”，众生看待、感受事物的角度不同，而总能以最契合根机的语言和方式为众生开示道理。这对我来说是重要的，
知道他人有与我不同的处境、感受，尊重和体谅这种不同，很多时候能让我更好地解释佛法。
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